[Matn] Al-Jazariyyah [Ar] Imam Muhammad ibn Al-Jazary rohimahulloh

بسم الله

المقدمة

يقول راجي عفو رب سامع محمد بن الجزري الشافعي

الحمد لله وصلى الله على نبيه ومصطفاه

محمد وآله وصحبه ومقرئ القرآن مع محبه

وبعد إن هذه مقدمه فيما على قارئه أن يعلمه

إذ واجب عليهم محتم قبل الشروع أولا أن يعلموا

مخارج الحروف والصفات ليلفظوا بأفصح اللغات

محرري التجويد والمواقف وما الذي رسم في المصاحف

من كل مقطوع وموصول بها وتاء أنثى لم تكن تكتب بها

باب مخارج الحروف

مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر

فألف الجوف وأختاها وهي حروف مد للهواء تنتهي

ثم لأقصى الحلق همز هاء ثم لوسطه فعين حاء

أدناه غين خاؤها والقاف أقصى اللسان فوق ثم الكاف

أسفل والوسط فجيم الشين يا والضاد من حافته إذ وليا

لاضراس من أيسر أو يمناها واللام أدناها لمنتهاها

والنون من طرفه تحت اجعلوا والرا يدانيه لظهر أدخل

والطاء والدال وتا منه ومن عليا الثنايا والصفير مستكن

من طرفيهما ومن بطن الشفة فالفا مع اطراف الثنايا المشرفة

للشفتين الواو باء ميم وغنة مخرجها الخيشوم

صفات الحروف

صفاتها جهر ورخو مستفل منفتح مصمتة والضد قل

مهموسها فحثه شخص سكت شديدها لفظ أجد قط بكت

وبين رخو والشديد لن عمر وسبع علو خص ضغط قظ حصر

وصاد ضاد طاء ظاء مطبقة وفر من لب الحروف المذلقة

صفيرها صاد وزاي سين قلقلة قطب جد واللين

واو وياء سكنا وانفتحا قبلهما والانحراف صححا

في اللام والرا وبتكرير جعل وللتفشي الشين ضادا استطل

باب معرفة التجويد

والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن آثم

لأنه به الإله أنزلا وهكذا منه إلينا وصلا

وهو أيضا حلية التلاوة وزينة الأداء والقراءة

وهو إعطاء الحروف حقها من صفة لها ومستحقها

ورد كل واحد لأصله واللفظ في نظيره كمثله

مكملا من غير ما تكلف باللطف في النطق بلا تعسف

وليس بينه وبين تركه سوى رياضة امرئ بفكه

باب الترقيق

فرققن مستفلا من أحرف وحاذرن تفخيم لفظ الألف

باب استعمال الحروف

وهمز الحمد أعوذ اهدنا ألله ثم لام لله لنا

وليتلطف وعلى الله ولا الض والميم من مخمصة ومن مرض

وباء برق باطل بهم بذي فاحرص على الشدة والجهر الذي

فيها وفي الجيم كحب الصبر ربوة اجتثت وحج الفجر

وبينن مقلقلا إن سكنا وإن يكن في الوقف كان أبينا

وحاء حصحص أحطت الحق وسين مستقيم يسطوا يسقوا

باب الراءات

ورقق الراء إذا ما كسرت كذاك بعد الكسر حيث سكنت

إن لم تكن من قبل حرف استعلا أو كانت الكسرة ليست أصلا

والخلف في فرق لكسر يوجد وأخف تكريرا إذا تشدد

باب اللامات

وفخم اللام من اسم الله عن فتح اوضم كعبد الله

وحرف الاستعلاء فخم واخصصا الاطباق أقوى نحو قال والعصا

وبين الاطباق من أحطت مع بسطت والخلف بنخلقكم وقع

واحرص على السكون في جعلنا أنعمت والمغضوب مع ضللنا

وخلص انفتاح محذورا عسى خوف اشتباهه بمحظورا عصى

وراع شدة بكاف وبتا كشرككم وتتوفى فتنتا

وأولي مثل وجنس إن سكن أدغم كقل رب وبل لا وأبن

في يوم مع قالوا وهم وقل نعم سبحه لا تزغ قلوب فالتقم

باب الضاد والظاء

والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء وكلها تجي

في الظعن ظل الظهر عظم الحفظ أيقظ وانظر عظم ظهر اللفظ

ظاهر لظى شواظ كظم ظلما أغلظ ظلام ظفر انتظر ظما

أظفر ظنا كيف جا وعظ سوى عضين ظل النحل زخرف سوا

فظلت ظلتم وبروم ظلوا كالحجر ظلت شعرا نظل

يظللن محظورا مع المحتظر وكنت فظا وجميع النظر

إلا بويل وهل وأولى ناضره والغيظ لا الرعد وهود قاصره

والحظ لا الحض على الطعام وفي ضنين الخلاف سامي

وإن تلاقيا البيان لازم أنقض ظهرك يعض الظالم

واضطر مع وعظت مع أفضتم وصف ها جباههم عليهم

وأظهر الغنة من نون ومن ميم إذا ما شددا وأخفين

الميم إن تسكن بغنة عند الباء على المختار من أهل الأداء

وأظهرنها عند باقي الأحرف واحذر لدى واو وفا أن تختفي

باب النون الساكنة والتنوين

وحكم تنوين ونون يلفى اظهار ادغام وقلب إخفا

فعند حرف الحلق أظهر وادغم في اللام والرا لا بغنة لزم

وأدغمن بغنة في يومن إلا بكلمة كدنيا عنونوا

والقلب عند البا بغنة كذا إخفا لدى باقي الحروف أخذا

باب المد والقصر

والمد لازم وواجب أتى وجائز وهو وقصر ثبتا

فلازم إن جاء بعد حرف مد ساكن حالين وبالطول يمد

وواجب إن جاء قبل همزة متصلا إن جمعا بكلمة

وجائز إذا أتى منفصلا أو عرض السكون وقفا مسجلا

باب الوقف على أواخر الكلم

وبعد تجويدك للحروف لا بد من معرفة الوقوف

والابتداء وهي تنقسم إذن ثلاثة تام وكاف وحسن

وهي لما تم فإن لم يوجد تعلق أوكان معنى فابتدي

فالتام فالكافي ولفظا فامنعن إلا رؤوس الآي جوز فالحسن

وغير ما تم قبيح وله يوقف مضطرا ويبدا قبله

وليس في القرآن من وقف وجب ولا حرام غير ما له سبب

باب المقطوع والموصول والتاء

واعرف لمقطوع وموصول وتا في مصحف الإمام فيما قد أتى

فاقطع بعشر كلمات أن لا مع ملجأ ولا إله إلا

وتعبدوا ياسين ثاني هود لا يشركن تشرك يدخلن تعلوا على

أن لا يقولوا لا إله إن ما بالرعد كالمفتوح صل وعن ما

نهوا اقطعوا من ما بروم والنسا خلف المنافقين أم من أسسا

فصلت النسا وذبح حيث ما وأن لم المفتوح كسر إن ما

الانعام والمفتوح يدعون معا وخلف الانفال ونحل وقعا

وكل ما سألتموه واختلف ردوا كذا قل بئسما والوصل صف

خلفتموني واشتروا في ما اقطعا أوحي أفضتم اشتهت نبلوا معا

ثاني فعلن وقعت روم كلا تنزيل شعراء وغيرها صلا

فأينما كالنحل صل ومختلف في الشعرا الاحزاب والنسا وصف

وصل فإلم هود ألن نجعلا نجمع كيلا تحزنوا تأسوا على

حج عليك حرج وقطعهم عن من يشاء من تولى يوم هم

ومال هذا والذين هؤلا تحين في الإمام وصلا وقيل لا

كالوهم أو وزنوهم صل كذا من أل ويا وها لا تفصل

باب هاء الـتأنيث التي رسمت تاء

ورحمتا الزخرف بالتا زبره الاعراف روم هود كاف البقرة

نعمتها ثلاث نحل ابرهم معا أخيرات عقود الثان هم

لقمان ثم فاطر كالطور عمران لعنت بها والنور

وامرأت يوسف عمران القصص تحريم معصيت بقد سمع يخص

شجرت الدخان سنت فاطر كلا والانفال وحرف غافر

قرت عين جنت في وقعت فطرت بقيت وابنت وكلمت

أوسط الأعراف وكل مااختلف جمعا وفردا فيه بالتاء عرف

باب همز الوصل

وابدأ بهمز الوصل من فعل بضم إن كان ثالث من الفعل يضم

واكسره حال الكسر والفتح وفي الاسماء غير اللام كسرها وفي

ابن مع ابنة امرئ واثنين وامرأة واسم مع اثنتين

وحاذر الوقف بكل الحركة إلا إذا رمت فبعض حركة

إلا بفتح أو بنصب وأشم إشارة بالضم في رفع وضم

خاتمة

وقد تقضى نظمي المقدمة مني لقارئ القرآن تقدمة

والحمد لله لها ختام ثم الصلاة بعد والسلام

على النبي المصطفى محمدا وآله وصحبه ذوي الهدى

أبياتها قاف وزاي بالعدد من يحسن التجويد يظفر بالرشد